因果
看不到果報的根源
也就不相信因果
心裡充滿惡念也不知稍作懺悔
稍作停歇
惡報不但永遠沒有清凈之日
反而會越來越慘烈

所以明信因果就會生慚愧心
發心懺悔
不會再去做壞事

二者生重怖畏

如果做了惡事
就感覺像清凈的池塘被倒進了垃圾一樣
池塘就有了被污染掉的危險

因為害怕招致惡報
就會生起極大的恐懼心、畏懼心
一定會想盡辦法把垃圾清除掉
把罪業懺悔清凈

三者深起慚愧

慚是自己做了壞事心中不安
自慚形穢
愧是危害到了別人愧對他人

或者說慚是指對過去的錯事已經深刻地認識到了
愧是指未來不再繼續去做
堅決改正

對周遭所有的人群生起慚愧心
包括同事、同修、善知識、老師、父母以及社會團體等
有了慚愧心
才會積極地去懺悔罪業
斷惡修善

四者求滅罪方法

我們尋找到罪業生起的動機后
就要積極地尋求滅罪的辦法
把動機消滅掉

五者發露先罪

發露就是揭發，暴露
「善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡」

因此我們做錯了事就要認錯
要有勇氣和智慧把自己的罪業發露出來

六者斷相續心

相續就是繼續
把繼續做壞事的心斷掉

如果昨天做錯了事
懺悔之後今天還繼續做
還想再繼續懺悔
那這個懺悔就不是清凈、真誠的
不再重犯才是真正的懺悔

你一邊道歉一邊繼續作惡
怎麼能算是懺悔呢?誰又能真正原諒你呢？

七者起護法心

護法更重要的是指保護自己的心法
也就是在心中要護持正念——正確的觀念
以戒定慧三學保護自己的心不受世間法的污染
清凈自心
就是清凈罪業

八者發大誓願

要發大願
度盡一切眾生
使他們能離苦得樂

有了這種願力就和諸佛菩薩同心同體了
因此就能生起無邊的力量和功德智慧來滅除罪業

九者常念十方諸佛

大德說
「念佛心是佛，妄念是眾生」
常憶念十方諸佛
心即是十方諸佛
罪業又如何安住呢?
所以常念十方諸佛
也具有清凈罪業的作用

十者觀罪性無生

佛法講世間一切法（事物）的本質都是緣起無自性的
一切罪業也是如此

當我們心空無相的時候
罪業也就如同夢幻泡影
幻生幻滅，實無生滅
這就是罪性無生

這是理懺
也叫無相懺
實相懺
這是最根本的懺悔

所謂：
罪從心起將心懺
心若滅時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔

說的就是這個懺法
其它九種都是有相懺
也就是事懺
只要發心真誠、猛利，儀軌如法
事懺和理懺一樣
都能將罪業懺悔清凈

「若能成就如此十法，莊嚴道場，洗浣清凈，著凈潔衣，燒香散花，於三寶前，如法修行，一七三七日，或一月三月，乃至經年，專心懺悔，所犯重罪，取滅方止」