人死後土葬，屍體難免會遭蟲咬噬，這對死者是不是不敬呢？為人子女替死去的父母選擇土葬，需不需要為此擔憂？


 

答：人的軀體只是肉身寄居於世上，一旦死亡後靈魂離開軀體，肉身也就失去知覺。人有三魂，其中一魂在死亡那一刻就已離開軀體到陰府報到，另外二魂則遊走於第三度空間，居住在靈的世界裡生活。

人死後土葬，屍體難免會遭蟲咬噬，這是因為肉身的關係，一定會腐壞。然而「眼不見為淨」，生者無需對死者有不敬的感覺。為人子女最重要的是在父母生前盡到奉養孝順的責任，而不需要太為父母死後的葬式擔憂。

其實現代人的葬式早已背離了古人「孝之終」的禮節，也不知是迓鬧熱或辦葬禮，好像父母之死是很光榮、很喜悅，完全背離喪禮的意義，而一人比一人競相表示豪家的陣容以為光榮，誰知父母之死是人生中最悲傷的時候。

喪禮時喪家常焚燒紙糊的轎車、洋樓、婢女、電視等給死者，究竟死者收得到這些東西嗎？

答：喪禮是辦理死者有關葬儀祭典，為死者祈求冥福，由道士依宗教儀式引導死者靈魂歸陰，以便再重新投胎轉生。在葬儀的過程中，有一項程序就是把紙糊的紙屋、紙人燒到陰府，給死者住和差使。這是生者對死者追思、供養的心意表達。
 

以前只有繞紙屋、紙人，近年來因社會物質條件改變，燒給死者的東西也增加了紙糊的洋樓、電視、轎車。生者希望死者在陰間能享用，這是屬於精神傳遞的作用而已，實際在陰間並不能享用到這些物慾上的奢侈品。
 

人死了以後，喪家總會依俗請道士來唸經超渡，可是請來的道士有的看來吊兒啷噹，他們真能超渡死者嗎？要怎麼才能找到適當稱職的道士呢？

答：道士是人與神鬼的媒介，古代被稱為道士的皆具有相當道德修養，始稱為道士。他的德望可以感動鬼神，而在鬼神人之間扮演排解糾紛的角色，化仇 怨為友誼，令神鬼人均誠服，因而道教的道士在社會上有很高的地位，深受民眾敬仰。生者求神賜福以及驅邪押煞，葬儀為死者祈求冥福，都是道士的工作。現在的 道士，有的人在儀容、舉止上失之草率，是個人修養及敬業精神不夠所致。喪家或前往弔慰者往往被這類道士惹得心煩，甚至影響了辦喪事場面原應有的端重、嚴肅 的氣氛；道士地位沒落由來有自。道教界對此已有檢討，透過行家指引，可找到稱職的道士。

 

人死後入殮是否一定要穿壽衣？穿一般日常衣物行不行？

答：原則上人死之後，靈魂即脫離肉身。由於靈魂不易由肉眼得見，而遺體尚未腐爛之前，親屬仍對其有親切感，因此尊重遺體，也等於尊重死者，在中國「人死為大」的傳統觀念下，本是極其自然的。

因此，人死入殮之前，親屬首應將遺體擦洗潔淨，是否穿上傳統壽衣，倒不必執著。死者生前日常衣物，只要整齊清潔，穿戴在死者身上顯得莊嚴體面，不致使前來弔祭親友感到恐怖即可。

如果命運可以左右一個人的喜悲，那麼人可以改變命運嗎？神可以改變人的命運嗎？要怎麼改變？

答：命運是每個人一生的藍圖，佛家說因果，老子說自然，它雖是一個既定的藍圖，註定喜怒哀樂應受的路程，但一定有改變之途。命相家可以為人改變嗎？神佛可以為人改變嗎？答案是不可能。要改變命運，一切要靠自己。

神改人的運氣是要人去做善事、積功德，然後用功德來彌補自己的缺失。而路是自己走出來、自己想通過的，可過、不可過，只有自己最明瞭，譬如面前 是大海，再走一步便要落海溺死，你一定要改道走過。所以命運一定可以改造，但是一切要靠自己去改造。多養善根、多培德樹，便可改變一切命宮的運數。

如果人的命運真的在出生一剎那就已註定，那麼，是根據什麼註定的呢？因果、業障之說可靠嗎？

答：命運是人的一生自出世到年老臨死時，所受喜怒哀樂過程中的定律。命相師大都根據人的生辰八字作基準來推測人的命運，其實生辰八字的命數，只不過是一個公式論而已，人生的多種際遇和言行都會使命運自然而然變易。

有人打著察看因果、消除業障的招牌，替人解厄制化，試圖改變因果循環的軌跡，此事若真，試問冥司的法為誰來定，那麼閰羅王在冥府做什麼打算，世人可以預先得知，那陰間就真麻煩，一定是大亂了！所以命運是要靠自己去設計、去變更的。

通靈人固可顯露一世神跡，並不進而表示他們具備什麼偉大的神通（特別是宿命通），足以改變命運和業報的規則。