消業障的原則就是「因果債，功德還」，
用等量的功德去彌補以前造下的虧欠，
並且要誠心懺悔，來與對方和解。

第一種就是自己修行。
自己修行，但是不是像你們想像的那樣，
我們的業障，有兩種方法可以消，
一種是佛在世;一種就是定力，
也就是自己修行功夫上來了，
你的冤親債主就自然得以超脫了。
「一子出家，九族升天」很多人都誤會了，
認為是不是一個出家人，
出家了，他的九族就可以升天了。
其實不是那樣的。
出家是出煩惱家，出生死家，出三界之家。
如果你一個人覺悟了，有定力了，
你的冤親債主不用你超度，
他自然隨著你的功德就可以走了，
這是我們自身的智慧。

那修什麼呢?法法第一，
每個法都是第一，都是最好的，
你按著你修行的方法，
按照你師父教的去努力精進修行，
要付出代價。
你別擱那，竟是什麼呢?等著吃現成的，
不修行就想著你的冤親債主就遠離你了，
這是不可能的，
要付出代價努力去修行。
你的冤親債主恭敬你，尊重你，
佩服你，覺得你能做到，覺得你可以，
他自然就跟隨你修行，他就會覺悟，
就會超脫，這是最直截了當的一個方法，
而且是最受益的方法。
生生世世我們永遠受益的也是這個方法，
我建議每個人都去做。

第二種是超度。
再一個方法就是你遇到事情了，
自己沒有這個能力，沒有這個修行，
業障現前、因果現前了，誰也沒辦法了，
就做佛事超度。
你看佛的弟子神通廣大的目犍連尊者那麼厲害，
神通再大，也大不過業力，
最後目連尊者問佛如何超度他母親，
佛說年年七月十五日，盂蘭盆會，設齋供僧，
藉助眾僧的修行功德來超度七世父母，
我們人人都要這樣去做，我不知道你們這裡，
「盂蘭盆節」也是佛歡喜日，
我們每年是這樣去做的，
我希望大家去看一下這個《盂蘭盆經》。

那這樣的話，就是做佛事超度自己的冤親債主了，
我講過啦!這個不是說你出一點錢的事!
有的人一個人出十塊錢，
然後，把家裡所有死人的名字全寫上，
你說你貪不貪?這樣不行的!
超度呢?是真正有事情了，
一定要單堂去超度你的冤親債主，
某個人就是某個人的，寫得清清楚楚，
就好像只有一桌的飯菜，
請這一個人吃飯和請全村人吃飯是兩回事;
請一個人和請一百個人，請一萬個人吃飯是兩回事。

如果平時我們一切都很順利，
為保個平安，可以來這寺院，
無論你是隨喜一塊錢、兩塊錢
一千塊錢還是一萬塊錢那是你們的發心，
那這樣不管你是寫一個、寫八十還是寫一百個名字，
這樣去寫是可以的，這叫隨喜大眾。
但是，你一旦遇到事情了，
一定要單堂、單個、單獨去處理你的事情，
這樣會馬上解決問題，但不是只做一堂超度。
如果要見效果，最少要做三堂超度往上。
錢該花的時候一定要花，就是這樣的，
明白了嗎?這也是一個方法。

第三種是布施。
第一個是自己修，第二個是超度，
第三個呢就是你們現在所謂的，
都很茫然的以為做功德就可以消去業障。
六祖說得好啊!「布施供養福無邊，心中善惡原來造」，
布施供養是福，不是能消業障，
是你福報大過你的業力的時候，
可以把你的業力伏住，等你的福報享盡了，
業障還會要現前，業障一定是要靠智慧來解決的。
縱然你的錢再多，你去布施，
但是你的煩惱，你的痛苦，
你的障礙還存在!!

現在很多有錢、有名
有地位的人很多都是這樣，
他們拿錢來彌補他的罪過，
認為去布施一點，自己的業障就消了，
這是錯誤的觀念啊!你去布施，
你以後會有很多很多的錢，
這是你布施的果報，是福報而已。
但是消業障一定要靠定力，
定力就是智慧，也就是我們自己修，
有定力了，靠師父來超度這個冤親債主才行，
一定要明白這個道理，這是很重要的一點。