以哭為職的孝女白琴「一天哭八場」20歲買車，26歲買房！12歲卻被老師羞辱是「賣身女」！
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- 11-28
大家好，我是Ifunny趣味新聞小編Karen！今天要來說說關於「以哭為職的孝女白琴「一天哭八場」20歲買車，26歲買房！12歲卻被老師羞辱是「賣身女」！」的事！不知道大家對於這個有多了解呢？一起來看看吧！
台灣有個傳統的殯葬行業被稱做「孝女白琴」，這個工作通常是由女性來任職，工作內容主要就是去喪禮中代哭，幫忙營造葬禮中哀傷的氣氛，藉以帶動家屬的情緒讓他們可以跟著哭泣來宣洩，近日就報導了一位35歲的孝女白琴擔任者劉君玲，和大家分享自己的工作內容與人生故事。
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「孝女白琴」一詞是源自於布袋戲，在《雲州大儒俠》中有一個角色叫孝女白瓊，但因為隨著時間的流傳，大家口音講到最後就變成了「白琴」。
孝女白琴在哭喪時也不是隨便哭，除了要了解亡者的生平事蹟之外，也要很有條理並配合情感生動的演出讓現場家屬融入氣氛。
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劉君玲因從小就失去了父母，並由其他家人扶養長大，從12歲開始時就被外婆和表兄表姐逼著跳陣頭，只不過在唸書時因為「陣頭」正盛行，因此她時常為了工作趕場而無法去上學，這卻也讓她在學校被老師和同學排擠嘲笑，更有老師曾不屑對她說過：「這麼小上什麼班？我看是去做雛妓吧？」
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在這樣的情況下，劉君玲念到國中就肄業，到了18歲時開始學習當孝女白琴擔任唱角，漸漸賺到足夠的收入改善家裡的經濟狀況。
劉君玲表示自己個性受到外婆很深的影響，在職場上都是非常好強且賣命的女性，因此她在努力工作之下，20歲就買了車子，26歲時買了房子，之後更經營以女性為主的喪禮襄儀團隊，23年來都待在殯葬業裡的她，幫大體擦拭、著裝和化妝等等她也都做過。
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隨著時代的變化，劉君玲在24歲時變成告別式會場襄儀，2013年時還曾有BBC專訪她，當時她表示自己可以說哭就哭，一天最多可以哭上8場，月收入約8萬元；只是因為時代轉變關係，以前月接2、300場葬禮，現在每月剩不到100場，因此考慮將傳統殯葬業慢慢轉型成人力派遣公司。
雖然送行過無數的亡者，但劉君玲表示自己儘管做這個行業超過20年，依然能很快就感受到家屬的悲痛，眼淚不請自來，就像是天生註定要做這行，她也很感激自己現在有了家庭與兒子，看盡人間百態的劉君玲也讓更能體會家庭的珍貴，以及給予兒子美好童年的重要性。
哭喪女，又稱哭孝女、哭喪婦，粵語稱喊口婆，台灣又俗稱為孝女白琴（源自布袋戲《雲州大儒俠》中的角色孝女白瓊），日本稱為泣女（泣き女）、哭女（哭き女）、鳴女（鳴き女）、泣澤的（泣沢テ、ナキテ）、泣澤人（泣沢ビト、ナキビト）、泣澤婆婆（泣沢ババ、ナキババ）、泣澤老母（泣沢老母、ナキアサン）、弔喪婆婆（弔いババ、トムライババ）等，朝鮮半島稱為代哭女（代哭女 、대곡녀）或代哭者（代哭者、대곡자） ，是一種喪禮相關職業，由女性擔任，專門受僱於喪禮中代哭，世界各地包括儒家文化圈、南亞、歐洲、美索不達米亞地區以至南美洲、非洲都有見到。在古埃及、古希臘和古羅馬等古文明已有出現。由於哭喪女這種特種代哭職業在現代一些地區並不常見，因此常常受到媒體的訪問。
家裡有人逝世後，親朋好友前往葬禮弔喪，死者的家屬除了點頭致意，大部份因為失去親人的痛而會流下淚來，甚至嚎啕大哭。由於「哭」在一些文化的葬禮不單是情感的體現，還是重要的禮儀，有的死者家屬因哀慟欲絕或其他原因而哭不出來，親朋好友左鄰右舍會認為往生者的家屬不夠孝順，因此往生者的家屬會請哭喪女來代哭，並營造葬禮的哀傷氣氛，帶動家屬以哭泣宣洩悲痛情感。為了投入，有些哭喪女還會事先了解死者生平事跡。而哭喪女哭喪通常有一定條理，並非胡亂大哭，有如唱歌由於哭喪女本身與喪家並不認識，她們也不是真的為死者逝世而痛哭，因此需要一些刺激眼睛流淚的物品如辣椒、薄荷等達到逼真效果。
儒家文化圈
在儒家文化圈中包括葬禮在內的凶禮裡，哭稱為哭禮，是一種重要的禮儀，而不只限於情感的表達，而後世民間喪禮中的哭又以婦女為主，於是出現了專門代哭的哭喪女。哭喪女有專門的打扮，有些穿著普通的素服或喪服，有些穿著戲服。有些哭喪女不但要代哭，還要負責以悲慟的語氣唸祭文，甚至協助葬禮上其他事務如打掃、準備供品、摺冥鏹、上香等。
這項職業在台灣很多都是祖傳職業。
在中國大陸，有些哭喪女是從事其他職業後改行，文革時曾被視為「封建遺毒」而禁止，改革開放後又再興起，但近年開始式微。在廣州，哭喪女是照早、午、晚哭三次，也有些會在中間多喊一次，除了哭之外還會喊輓詞。
在日本，一些地區的哭喪女是以報酬所得到的米量來計算哭的程度，如「五合泣」」、「X升泣」」（「一升泣」、「二升泣」等）之類的名稱來表示哭的程度。
在朝鮮半島，至今儒家思想依然影響人們的日常生活，傳統葬禮上也常會僱用哭喪女。
南亞
印度教傳統上不容許高種姓的婦女在公開場合過於暴露情感，於是高種姓的家庭在葬禮上就會聘用哭喪女（印地語：रुदाली）代哭，哭喪女則屬於較低種姓。她們穿上黑衣，披頭散髮，在葬禮上捶胸嚎哭、抽搐似地跳舞、滾地大哭等。
歐洲
古希臘人會在葬禮上僱用哭喪女，《伊索寓言》中就有一則故事《富人與哭喪女》提及當時的職業哭喪女，而法國小說家奧諾雷·德·巴爾扎克也在他的作品《高老頭》中提及到主角的葬禮上僱有兩名哭喪女代哭，俄國的克雷洛夫亦在他的一篇寓言也提到職業哭喪女。
現代馬爾他島的葬禮中一般要僱二至三位哭喪女來哭喪。
中東地區
在烏爾第三王朝時的喪禮中有僱用哭喪女。猶太人葬禮上也會僱用哭喪婦。《聖經》舊約耶利米書提到當時以色列人有職業哭喪女。
古埃及
古埃及壁畫、雕塑常有描繪葬禮中的哭喪女。
南美洲
哥倫比亞人有在葬禮上僱用哭喪婦的習俗。此習俗也見於巴西等其他南美洲國家。
非洲
在象牙海岸，除了喪家會僱用哭喪女外，也有些喪家的親友為了表達心意而僱哭喪女前往葬禮代哭。當地哭喪女的裝扮是穿著粗略繡上紅色和黑色圖案的衣服、戴頭巾，在葬禮上伏在死者身上痛哭[22]。
南華大學生死學系生命禮儀研究中心副主任楊國柱認為，哭喪女能引導喪家在哀戚氛圍下「徹底宣洩心中的抑鬱難過」，起心理輔導作用。
另外，由於哭喪女是以哭作為謀生技能，需要演技，她們所哭的又非自己的親人，有些人認為僱用哭喪女是一種虛偽和愛面子的表現，是一種陋俗，阻礙文明健康發展，而哭喪女也用作比喻一些矯情、強作悲傷的表現。
與其他喪葬相關職業一樣，有些人認為哭喪女這種職業不吉利，於是避免和職業哭喪女交往，以致職業哭喪女的人際關係，尤其是戀愛、婚姻方面遇到困難。
(source: eastday)
「孝女白琴」一詞是源自於布袋戲，在《雲州大儒俠》中有一個角色叫孝女白瓊，但因為隨著時間的流傳，大家口音講到最後就變成了「白琴」。
(source: eastday)
劉君玲因從小就失去了父母，並由其他家人扶養長大，從12歲開始時就被外婆和表兄表姐逼著跳陣頭，只不過在唸書時因為「陣頭」正盛行，因此她時常為了工作趕場而無法去上學，這卻也讓她在學校被老師和同學排擠嘲笑，更有老師曾不屑對她說過：「這麼小上什麼班？我看是去做雛妓吧？」
(source: eastday)
在這樣的情況下，劉君玲念到國中就肄業，到了18歲時開始學習當孝女白琴擔任唱角，漸漸賺到足夠的收入改善家裡的經濟狀況。
劉君玲表示自己個性受到外婆很深的影響，在職場上都是非常好強且賣命的女性，因此她在努力工作之下，20歲就買了車子，26歲時買了房子，之後更經營以女性為主的喪禮襄儀團隊，23年來都待在殯葬業裡的她，幫大體擦拭、著裝和化妝等等她也都做過。
(source: eastday)
雖然送行過無數的亡者，但劉君玲表示自己儘管做這個行業超過20年，依然能很快就感受到家屬的悲痛，眼淚不請自來，就像是天生註定要做這行，她也很感激自己現在有了家庭與兒子，看盡人間百態的劉君玲也讓更能體會家庭的珍貴，以及給予兒子美好童年的重要性。
哭喪女，又稱哭孝女、哭喪婦，粵語稱喊口婆，台灣又俗稱為孝女白琴（源自布袋戲《雲州大儒俠》中的角色孝女白瓊），日本稱為泣女（泣き女）、哭女（哭き女）、鳴女（鳴き女）、泣澤的（泣沢テ、ナキテ）、泣澤人（泣沢ビト、ナキビト）、泣澤婆婆（泣沢ババ、ナキババ）、泣澤老母（泣沢老母、ナキアサン）、弔喪婆婆（弔いババ、トムライババ）等，朝鮮半島稱為代哭女（代哭女 、대곡녀）或代哭者（代哭者、대곡자） ，是一種喪禮相關職業，由女性擔任，專門受僱於喪禮中代哭，世界各地包括儒家文化圈、南亞、歐洲、美索不達米亞地區以至南美洲、非洲都有見到。在古埃及、古希臘和古羅馬等古文明已有出現。由於哭喪女這種特種代哭職業在現代一些地區並不常見，因此常常受到媒體的訪問。
家裡有人逝世後，親朋好友前往葬禮弔喪，死者的家屬除了點頭致意，大部份因為失去親人的痛而會流下淚來，甚至嚎啕大哭。由於「哭」在一些文化的葬禮不單是情感的體現，還是重要的禮儀，有的死者家屬因哀慟欲絕或其他原因而哭不出來，親朋好友左鄰右舍會認為往生者的家屬不夠孝順，因此往生者的家屬會請哭喪女來代哭，並營造葬禮的哀傷氣氛，帶動家屬以哭泣宣洩悲痛情感。為了投入，有些哭喪女還會事先了解死者生平事跡。而哭喪女哭喪通常有一定條理，並非胡亂大哭，有如唱歌由於哭喪女本身與喪家並不認識，她們也不是真的為死者逝世而痛哭，因此需要一些刺激眼睛流淚的物品如辣椒、薄荷等達到逼真效果。
儒家文化圈
在儒家文化圈中包括葬禮在內的凶禮裡，哭稱為哭禮，是一種重要的禮儀，而不只限於情感的表達，而後世民間喪禮中的哭又以婦女為主，於是出現了專門代哭的哭喪女。哭喪女有專門的打扮，有些穿著普通的素服或喪服，有些穿著戲服。有些哭喪女不但要代哭，還要負責以悲慟的語氣唸祭文，甚至協助葬禮上其他事務如打掃、準備供品、摺冥鏹、上香等。
這項職業在台灣很多都是祖傳職業。
在中國大陸，有些哭喪女是從事其他職業後改行，文革時曾被視為「封建遺毒」而禁止，改革開放後又再興起，但近年開始式微。在廣州，哭喪女是照早、午、晚哭三次，也有些會在中間多喊一次，除了哭之外還會喊輓詞。
在日本，一些地區的哭喪女是以報酬所得到的米量來計算哭的程度，如「五合泣」」、「X升泣」」（「一升泣」、「二升泣」等）之類的名稱來表示哭的程度。
在朝鮮半島，至今儒家思想依然影響人們的日常生活，傳統葬禮上也常會僱用哭喪女。
南亞
印度教傳統上不容許高種姓的婦女在公開場合過於暴露情感，於是高種姓的家庭在葬禮上就會聘用哭喪女（印地語：रुदाली）代哭，哭喪女則屬於較低種姓。她們穿上黑衣，披頭散髮，在葬禮上捶胸嚎哭、抽搐似地跳舞、滾地大哭等。
歐洲
古希臘人會在葬禮上僱用哭喪女，《伊索寓言》中就有一則故事《富人與哭喪女》提及當時的職業哭喪女，而法國小說家奧諾雷·德·巴爾扎克也在他的作品《高老頭》中提及到主角的葬禮上僱有兩名哭喪女代哭，俄國的克雷洛夫亦在他的一篇寓言也提到職業哭喪女。
現代馬爾他島的葬禮中一般要僱二至三位哭喪女來哭喪。
中東地區
在烏爾第三王朝時的喪禮中有僱用哭喪女。猶太人葬禮上也會僱用哭喪婦。《聖經》舊約耶利米書提到當時以色列人有職業哭喪女。
古埃及
古埃及壁畫、雕塑常有描繪葬禮中的哭喪女。
南美洲
哥倫比亞人有在葬禮上僱用哭喪婦的習俗。此習俗也見於巴西等其他南美洲國家。
非洲
在象牙海岸，除了喪家會僱用哭喪女外，也有些喪家的親友為了表達心意而僱哭喪女前往葬禮代哭。當地哭喪女的裝扮是穿著粗略繡上紅色和黑色圖案的衣服、戴頭巾，在葬禮上伏在死者身上痛哭[22]。
南華大學生死學系生命禮儀研究中心副主任楊國柱認為，哭喪女能引導喪家在哀戚氛圍下「徹底宣洩心中的抑鬱難過」，起心理輔導作用。
另外，由於哭喪女是以哭作為謀生技能，需要演技，她們所哭的又非自己的親人，有些人認為僱用哭喪女是一種虛偽和愛面子的表現，是一種陋俗，阻礙文明健康發展，而哭喪女也用作比喻一些矯情、強作悲傷的表現。
與其他喪葬相關職業一樣，有些人認為哭喪女這種職業不吉利，於是避免和職業哭喪女交往，以致職業哭喪女的人際關係，尤其是戀愛、婚姻方面遇到困難。
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原文出處：eastday
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