生卒年不詳，字、號均不詳。

唐代長安人。出身官宦人家，多次投考不第，後出家，30歲後隱居浙東天台山，享年100多歲。

直到18世紀前，他一直默默無聞，少人關注。到了19世紀70年代，他才作為唐代三大白話詩人之一，被世人接受和認可。

令人驚奇的是，即便被國人遺忘千年，他的作品還是傳到了國外，並產生巨大影響——

他被日本人尊稱為中國最傑出的詩人。日本著名小說家森鷗外以其為原型，創作了一部著名小說；

他被美國斯奈德、凱魯亞克等眾多現代詩人奉為先師，成為美國文學流派「垮掉的一代「的理念英雄；

好萊塢大片《冷山》，其原著被指向他致敬……

他，就是唐代最神秘的詩人。

他，是寒山。

1

人問寒山道，寒山路不通。

夏天冰未釋，日出霧朦朧。

似我何由屆，與君心不同。

君心若似我，還得到其中。

（寒山 《人問寒山道》）

這首詩清奇雅緻，又明自如話，尤其體現了佛家心靈世界的寬廣與自在，在《全唐詩》中被列為釋家詩之首。

然而，它的主人卻一直是個謎。

作為與王績、拾得齊名的唐朝三大白話詩人之一，寒山的身世，正如莎士比亞或曹雪芹一樣，具有神秘性。歷史上現存的文獻資料中，幾乎沒有關於寒山生活的記載，據說最早關於他生活的資料收集，是從19世紀開始整理的。

寒山，富有文學意蘊，顯然是個筆名。在中國，寒山被排斥在正統的傳統文學之外長達600多年。從12世紀到18世紀，沒有任何政府官員或負責人收集整理寒山的詩歌，也沒有相關人員把寒山的詩歌，歸入唐代重要的詩人選集中進行出版。寒山詩歌被詩人效仿是在宋朝，如王安石、朱熹、陸游等人，但這些詩人仍沒有將寒山詩作為正統詩歌，而是當做打油詩。

幸運的是，寒山詩歌最終存留了下來，因為在每一個階段，寒山詩歌都擁有大量的佛教徒和道教徒的讀者。

事實上，寒山詩歌最早廣泛流行於九世紀。從9世紀到12世紀，關於寒山的傳說就像滾雪球似的越來越多。

有一種說法，寒山被認為是文殊菩薩的靈魂轉世，他裝扮成一個瘋子，拜訪了一座寺廟。後來，他成為了禪宗佛祖，憑藉他深邃的、風趣機智的對話給人們以深刻的啟發。還有一種說法，寒山被證實為是一個流芳百世的脾氣急躁、性情狹隘的道教徒。傳說中的寒山，掌控著道教魔法的轉換：他首先作為一個窮人出現，後來變成一個富人。

如今，關於寒山的身世，又有了另一種說法。嚴振非指出，寒山實乃隋皇室後裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱於天台山寒巖。

2

寒山的身世，就像莫迪亞克在《暗店街》中所說：我的過去一片朦朧……

但無論如何，他的詩歌最終以《寒山子集》的方式，流傳百世，更走出國門。在被國人「雪藏」千年之後，寒山終於在國外綻放閃閃光芒。

時人見寒山，各謂是瘋癲。

貌不起人目，身為不求纏。

我語他不會，他語我不言。

為報往來者，可來向寒山。

（美國詩人加里·斯奈德譯 《寒山詩歌》）

因為寒山詩歌在佛教徒和道教徒心目中的崇高地位，人們甚至不再在意詩人是誰，而將其名字看做一種文化標誌。寒山詩歌不再是個人詩集，而成為一種詩歌流派。人們為了紀念他，在蘇州修建了寒山寺。「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」，說的正是它。

與中國傳統文學強調精煉、含蓄不同，寒山詩歌更加口語化，通俗直白、直言不諱，甚至一些是個用粗俗的俗語寫成。但正是這種風格，讓寒山詩走出國門，收到日本人的推崇。在日本，寒山被擁戴為最傑出詩人和神聖的人。

1919年的五四運動中，隨著白話文運動的推進，作家們開始把寒山的詩歌奉為通俗詩歌的先驅。

寒山詩歌最早被引入美國是在1954年，阿瑟·韋利在那年出版了《寒山詩歌27首》。加里·斯奈德的「寒山詩歌」出現在1958年的秋天。韋利發現寒山詩歌，可能是通過他閱讀的日本的出版物。與此同時，斯奈德對於寒山的興趣也是由日本的寒山繪畫所喚起的。

斯奈德曾講過這樣一個故事：在美國1953年的日本藝術展上，有一幅小的用煙灰墨塊素描而成的畫卷，上面畫著一個拿著卷形飾物，長頭髮的，穿著破爛的長袍風衣的男人，他面帶微笑的站在山頂的峭壁上，這是「關山櫻」，或是寒山。

詩人傑克·凱魯亞克在《法丐》中，對寒山進行了酣暢淋漓的描寫，把美國人理解的寒山精神發揮到了極致。《法丐》前半部分描繪的是寒山的貢獻，對於一個國外的離世千年的詩人來說這份貢獻是特別的。

「我在山上吶喊寒山，但是沒有回應。我在晨霧中呼喚寒山，仍是一片寂靜。突然，我似乎看見一個難以置信的中國乞丐站在這兒。大霧中，在他略帶皺紋的臉上顯現出詼諧的表情。」正是由於凱魯亞克繪聲繪色的描述，使得寒山成為美國「垮掉派」一代心中的偶像，贏得了比李白、杜甫還要高的聲譽。

3

還是讓我們回歸到唐詩本身——

杳杳寒山道，落落冷澗濱。

啾啾常有鳥，寂寂更無人。

淅淅風吹面，紛紛雪積身。

朝朝不見日，歲歲不知春。

（寒山 《杳杳寒山道》）

凡讀我詩者，心中須護淨。

慳貪繼日廉，諂曲登時正。

驅遣除惡業，歸依受真性。

今日得佛身，急急如律令。

（寒山 《凡讀我詩者》）

從這兩首詩中，我們不難看出寒山詩的特點。其最大特徵就是口語化。胡適在《白話文學史》中認為，寒山、拾得是七世紀中期以後出現的「三五個白話大詩人」之一，是繼王梵誌之後「佛教中的白話詩人」。錢學烈認為，寒山詩真實反映了當時的語言面貌，對於了解唐代口語、研究中古和近代漢語，是極其珍貴的資料。

蘊含豐富的禪機哲理，是寒山詩的另一個顯著特徵。寒山詩中出現了駁雜的儒、釋、道思想，有人認為其詩從內容上看「似儒非儒，非儒亦儒；似道非道，非道亦道；似僧非僧，非僧亦僧；似俗非俗，非俗亦俗」。更有論者指出，他是唯一一個糅合了儒釋道精神的詩人。

台灣黃永武指出：唐人中以詩來寫禪理，寫得最多，寫得境界最精湛的，應該是寒山。

2004年在國內熱映的好萊塢大片《冷山》，根據查爾斯·弗雷澤同名小說改編，講述了美國內戰時期，一個名叫英曼的南部士兵身受重傷生命所剩無多。他逃離部隊，歷盡千辛萬苦返回故鄉冷山，只為見上心愛的意中戀人艾達一面。艾達則在山影交錯的鄉間，度過了獨立的蛻變期，學會如何與粗糲尖銳的生活對抗，並與山區女孩露比在戰亂期間的冷山相互取暖，艱難而快樂的生活著。

弗雷澤在原著小說的首頁，引用了兩段話，其中一段就是寒山的詩：人問寒山道，寒山路不通。據此，有人認為，影片《冷山》應翻譯成《寒山》，這實際上是原著作者向寒山致敬。

無論如何，這位連真實姓名都沒有的唐代詩人，用心靈寫下數百首禪詩，意外在沉寂千年後，受到世人瘋狂的追捧和膜拜。正如其詩所寫——

有人笑我詩，我詩合典雅。

不煩鄭氏箋，豈用毛公解。