一位叫楚格尼尼的塔斯馬尼亞女子，死於1876年，她是不是最後一位死去的純種原住民，人類學界一直有爭論。因為還有研究稱，塔斯馬尼亞島上的最後一位原住名，實際上死於1903年。因為當時的總督，為了搞人類學研究，擄了幾名原住民女子到袋鼠島。作為一個類別的人種，他們是在那裡最後消失的。

但無論如何，人們還是選擇了楚格尼尼的故事來傳唱。因為她的故事最曲折，最富戲劇性，到最後，甚至有幾分驚悚。

1803年，在英國殖民者到來之前，塔斯馬尼亞島上有大約1萬名土著人，分屬9個部族20個部落。他們之間的語言雖然相近，但總有些不同；他們在約定俗成的區域內各自生活，互不干擾。

直到白人的到來，打破了這種平衡，他們開始被殺、被驅逐、被奴役。當然，他們也殺白人，也偷他們的財產，燒他們的房屋。

楚格尼尼的父親是布魯尼島上的帕瓦拉族酋長。17歲那年，她的母親、叔叔、未婚夫和姐姐，不是被白人殖民者殺死，就是被搶去當奴隸。她自己，當著未婚夫的面，被強奸。

後來，她遇到了喬治‧羅賓遜。羅賓遜是總督亞瑟任命的調解官，專門處理英國人與原住民之間的矛盾。白人和當地人的衝突越來越激烈，越來越持久，終於爆發了長達7年的「黑色戰爭」。

戰爭期間和戰爭之後，英國當局對土著人實施隔離定居政策，羅賓遜又成為這一政策的主要執行者。要把世代散居在塔斯馬尼亞島上不相往來的土著民，趕到統一的定居點，不是一件容易的事情，何況他們對白人懷有仇恨。

為了達到目的，亞瑟總督頒布的獎勵政策包括：凡活捉了土著人，無論男女老幼，均有獎勵；凡勸說土著人自願遷入隔離定居區，無論多寡，均有獎勵。

土著人隔離定居區的主任委員，便是羅賓遜。因此，楚格尼尼常常陪著他去到各個部落和家庭，為他當翻譯。據說在她的幫助下，羅賓遜的工作卓有成效。就這樣，楚格尼尼和她的丈夫威廉·倫內，為羅賓遜工作了整整10年。

羅賓遜將自己與楚格尼尼的談話、活動、楚格尼尼及其丈夫所在部族的一切，都記了下來，成為後來研究塔斯馬尼亞土著的重要資料。

因為是羅賓遜的翻譯，她在白人圈十分有名。不少遠道而來的殖民者，和那些對異域風情特別著迷的藝術家，還專門去羅賓遜家見她，為她畫像。她成為被畫像、被塑像最多的塔斯馬尼亞女人。

到1832年，島上的土著居民從30年前的1萬，銳減到200人。1861年時，倖存的土著人只剩下了14個，全都在27歲至50歲之間。他們來自10個部落，有9名婦女，4對夫妻，包括楚格尼尼和他的丈夫倫內。但是塔斯馬尼亞婦女和他們的丈夫，似乎喪失了生育能力，多年沒能產下一個純粹血統的孩子。

由於土著人銳減，隔離區大大減少，羅賓遜也不再擔任調解官和管理者，而是做起了自己的生意。楚格尼尼和丈夫離開羅賓遜，回到隔離區。1869年，她的丈夫倫內去世，是最後一個純種的塔斯馬尼亞男人。他的屍體被解剖，用於人種學研究。

為羅賓遜工作的10年，讓楚格尼尼比別的塔斯馬尼亞人，更明白自己的命運。丈夫死後的遭遇，更令楚格尼尼十分害怕。她一再懇求前去看望她的殖民地當局，給她一個體面的葬禮，不要解剖她，也不要拿她去展覽，要把她燒掉，骨灰撒在她出生處的海灣。

1876年，楚格尼尼彌留之際，還在重複不要解剖我，不要展覽的請求。但是，歐洲人那時對人種學研究的興趣，正是高昂無比的時候。不但英國人，還有德國人和瑞士人、荷蘭人都認為，塔斯馬尼亞島上的土著人，是最值得研究的人種，何況這個人種已經滅絕了。

那時，科學家們想得到塔斯馬尼亞人的屍體，進行人種學研究。商人同樣想得到他們的屍體，進行商業化的展覽。買賣土著人的屍體，成了一門生意。所以楚格尼尼的願望，並未能實現。

她死後，先是被葬在一個廢棄的工廠旁。但是很快，英國皇家學會塔斯馬尼分會將她的屍體掘出。她的骨骼、皮膚和頭髮，被採集下來送往不同的研究所。她的軀體，經處理后，放在塔斯馬尼亞州首府的霍巴特博物館展出，後來又在多家博物館巡展。

直到1976年，楚格尼尼死亡將近100周年之後，她的屍體才被火化。骨灰如她所願，撒向大海。1997年，英國埃爾塞特的皇家阿爾伯特紀念博物館，將楚格尼尼的項鏈和手鐲歸還給了塔斯馬尼亞。2002年，存放在英國皇家外科學院的楚格尼尼的頭髮和皮膚，也一併還了回去。

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