拉薩是個舉手抬眼皆能與佛陀相遇的地方，除了大昭寺、小昭寺、桑耶寺等著名的大寺院外，還有這麼一座寺院---扎基寺。每天清晨，扎基寺巨大的桑爐會準時升騰起白色的桑煙，前來朝拜的人流蜿蜒曲折，緩緩湧向主殿。雖然外人看來扎基寺並不大，但在拉薩當地人眼裡，它卻絕對與眾不同，因為這是全拉薩最重要的一座財神廟。

說起扎基寺，在拉薩的不論是漢族還是藏族都再熟悉不過了。在他們眼中，這座神廟就是財神廟，可是在扎基寺內的女神“扎基拉姆”卻是漢地的女子，她不但可以求財，而且還可以求子，求平安，求病癒等等，“扎基拉姆”女神都會大顯神通，幫助有求與她的人。可是來此求財的人頗多，久而久之人們就認為扎基寺是一座財神廟了。

扎基寺主奉的女神“扎基拉姆”

關於扎基拉姆的傳說

相傳在很久很久以前，拉薩北郊除了色拉寺以外，一片荒蕪。有一天色拉寺切扎倉的一位有名的高僧，去漢地五臺山朝佛。同時，在京城的皇宮裡的一位美麗的妃子由於宮廷中的鬥爭被人給毒死了，她的靈魂始終盤旋在皇宮久久不願離去，一心想要報仇，皇宮裡的每個人都被她弄的惶恐不安，整個宮廷也被她弄的烏煙瘴氣。高僧到了五臺山，乾隆皇帝得知，便親自前往五臺山去請這位高僧。高僧來到了皇宮，四下走了走，發現有一位女子的魂魄在屋樑上盤旋，哭泣。高僧入定後，與女子交談，得知這位女子生前是乾隆皇帝的愛妃，心地善良，不幸被妒忌她的妃子下毒害死，由於她的怨氣太重，魂魄久久不願離去。高僧將事情的經過告訴了皇帝，皇帝也嚴懲了下毒之人，並請高僧為她念經替她超度。

超度完後，高僧準備離開皇宮，繼續他的朝佛之旅，可是他在回拉薩的途中發現，那位妃子的魂魄一直跟著他不願離去，高僧停住腳步，回頭問那女子：“我已經替你念過往生咒，你為何不願離去呢？”女子說：“大師！您雖為我念了往生咒。可是我生前如此善良，卻依舊逃不了被惡人害死的命運，我已看破世間一切，想追隨高僧一起修行佛法，皈依我佛！得知高僧要回到雪域聖地，我也想一同前往，可否？”大師聽後思緒片刻說道：“茫茫雪域，路途遙遠而艱辛，要翻過很多的山，走很遠很遠的路，你一個柔弱的女子怎可前往呢？”女子苦苦哀求大師，說：“不論前方的路途有多麼遙遠，沿途有多麼的艱辛，我一心向佛的誠心是不會改變的，我願克服所有的困難，跟隨大師一同前行！”大師心懷慈悲被女子的堅強信念所感動了，於是便同意帶她一同回拉薩。當他們回到拉薩看見色拉寺的金頂。這時大師突然對女子說：“那裡是僧人的苦修之地，你若前往就違反了寺院的規矩，因此只能留在扎基寺這裡，我會幫你在此修建一所居處，讓你接受當地老百姓的供養如何？”女子聽後，連連點頭，並感謝大師對她的照顧。

就這樣，這位女子留在了“扎基”，大師回到色拉寺後，將一路上的經歷告訴了切扎倉的長老，堪布聽後誇讚了這位大師，並且同意為這位漢地的女子修建一所小的廟宇，塑造了這位女子的塑像，舉行隆重的伏魔儀式，還封他為當地的土地神，取名“扎基拉姆”。但是，扎基拉姆的形象並不像人們想象中的那麼美麗，而是面目烏黑，怒目圓睜，張著血盆大口，手頭伸的長長的，手如同雞爪子一樣，所以又稱“雞爪神”。從色拉寺派來的香燈師，接受信徒的請求與問卜。這位女神從此就擔任起扎基寺地方的守護神，盡職盡責的為當地的百姓造福，為前來求子的人送去子孫，為求財之人帶去財富。就這樣“扎基拉姆”女神名聲大震，前來朝拜的人絡繹不絕。

到了公元18世紀30年代，駐紮在拉薩市內的清朝官吏，大部分調回內地，只留下九個將軍和500士兵，為了不干擾當地居民的正常生活，思鄉情重。聽說“扎基拉姆”女神來自漢地，就經常去朝拜她，以解相思之苦，並且為自己的父母祈福。而朝拜扎基拉姆也成為了他們每天的必修課。為了滿足官兵的要求與願望，寺院又增加了抽籤，打卦，算命等內容。

公元1793年，廓爾喀軍隊入侵西藏，佔領大片土地，洗劫了扎什倫布寺。乾隆皇帝派出以福康安為統帥的上萬士兵，在山高水險，氣候惡劣等極為不利的情況下，屢戰屢勝，最後把廓爾喀軍隊打的落花流水，讓廓爾喀國王俯首稱臣。進藏官兵一致認為這次能勝利，離不開扎基拉姆的保佑，回到拉薩後，便重新修繕了扎基寺。

文革期間，扎基寺和西藏其他宗教場所一樣，受到了強烈的衝擊和破壞。不過20世紀80年代開始，寺院重新開放，敬香朝拜的人一天比一天多，香火也一天比一天興盛。

有關扎基寺的文字資料基本沒有，但實際上這個寺廟最開始不是因求財才香火旺盛的。而是專門為外來人求平安而設，但外來人中大多數又是生意人，在扎基寺敬神後特別靈驗。於是這裡逐漸成為大家所稱的財神廟。按藏族同胞的說法，週三是在扎基寺敬神的時間，因此每逢週三，這裡總是人山人海。

如果來拉薩旅遊，不妨抽出一個早晨的時間去扎基寺轉轉，不論是求平安，還是求財，亦或是體驗拉薩本地的風俗，都是一個不錯的選擇。

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