小人確時難養，但“近之不遜，遠之則怨”卻不太適合。
小人心裡裝的全是對自己有利的算計，又用蓋子蓋住，近似完美的隱藏起來。
不管屬不屬於自己的東西，都會想法得到，不然則是吃虧。
君子以同道為友，小人以同利為朋。只要有利可圖，他自會近之，無利則遠之。

《榮枯鑒》又叫“小人經”，作者是五代的馮道。馮道在五代整整經歷了5個朝代，12個皇帝，在朝40多年，身在亂世，卻是官場不倒翁。
馮道以獨特的視角寫下自己對小人的觀察，警醒後人識別身邊小人，免受傷害。
曾國藩曾評價：“一部《榮枯鑒》，道盡小人之秘技，人生之榮枯。
它使小人汗顏，君子驚悚，實乃二千年不二之異書也。‘’

一、識別小人的五種方法
1、君子不党，其禍無援也。小人利交，其利人助也。
君子不願意拉幫結派，小人有一幫狐朋狗友。君子交朋友是交心，小人交朋友是交利。
所以對於君子而言，朋友貴在精；對於小人而言，朋友貴在多。
如果一個人身邊的酒肉朋友特別多，小人無疑。

2、仁主行也，小人行弗懷恩。
內心有仁德的人願意用行動來感恩，而小人一般只在口頭上感恩。滴水之恩，當思湧泉。
君子受到一個人的恩惠，內心充滿感激，會用實際行動來報答。
小人受到恩惠，會覺得是自己占了便宜，只會想再多占一點，至於報恩，完全不在考慮範圍之內。
如果一個人知恩不圖報，多半是小人無疑。

3、君子悅下，上不惑名。小人悅上，下不懲惡。
君子為群眾考慮，讓大家高興，小人只會討好上面的領導。
一個人選擇為大部分人考慮，還是為自己的頂頭上司考慮，決定了一個人的人品。
君子為大部分謀福祉，他們關心的是是非曲直。
小人為自己的前途考慮，他們只關係領導是否高興。
如果一個人枉顧事實，一味迎合上司，小人無疑。

4、君子不堪辱其志，小人不堪壞其身。
君子不能忍受精神上的侮辱，小人不能忍受肉體、物質上的困苦。
孟子曰：捨生取義。對君子而言，自己的志向、原則不容玷污、踐踏，他們把節義看的比生命還重要。
對於小人而言，原則可以出賣，操守可以議價。
如果一個人對物質看得太重，對精神看得太輕，那麼他就有為了利益出賣原則的可能，小人無疑。

5、君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。
君子講規則、講原則，他們相信並且遵守。小人則把規則當成工具，尋找他們的漏洞來為自己謀利。
如果內心沒有絲毫敬畏，毫不掩飾地把道德當成遮羞布，把底線當成自己議價的籌碼，那麼這個人是小人無疑。

二、防小人的五種方式
1、仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。
仁義有時候會拖累君子，卻容易放過小人。不要做濫好人，對小人要收起善良。以德報怨，何以報德？對待君子有君子的方式，對待小人就要用小人的方式。只要內心無愧就好。

2、小人畏於烈，奸恒施自敗也。
小人之所以是小人，是因為他們欺軟怕硬，遇到比它硬氣的，他們就怕了。
所以對待小人，千萬不要怕，據理力爭，讓他知道你不是好惹。
小人不同於惡人，惡人自有惡人磨，而小人，只要比他們更硬，他們就老實了。

3、情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。
和小人相處，如果無法避免共事，就要隱藏好自己。
不要輕易暴露自己的觀點，不要輕易告訴他自己的好惡，不要在他面前吐槽身邊人。
你的無心之言，很可能成為他攻擊你的武器。順應形勢，善於隱藏自己，等待合適的時機。

4、佯懼實忍，外恭內忌，奸人亦惑也。
心裡窩火不要表現出來，內心忌憚卻對他很恭敬，他心眼再壞也要上當。
面對小人要懂得示弱，俗稱“扮豬吃老虎”。
懂得控制自己的情緒，讓他們瞧不上你，覺得你什麼都不行，慢慢就會放鬆警惕。
這個時候反戈一擊，事半功倍。

5、理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。
小人是不講理的，和他們討論原則底線，沒有意義。
他們秉行的是另一套世界觀，他們是不可能被說服的。
面對這些人，不要擺事實講道理，除了讓他們記恨你，沒有其他用處。
夏蟲不可以語冰。和他們爭論純屬於浪費口舌，能夠大路朝天，各走一邊，最好不過。