“菩薩”一詞不僅寓意了女性姣好的容顏儀態，更涵蓋了女性最優秀的品質——慈悲純良。每修一百福，才莊嚴一相，菩薩修行要經過一百大劫，才能成就“相好”。你以怎樣對待生活，生活又怎樣對待你，最終都會呈現在你的容貌上。

一、稱讚女性美貌的極致，不是“美女”，而是“菩薩”

人人都說“好女如佛”。
面如滿月，目若青蓮，低眉生慈，回眸肅穆，步步生蓮，吐氣若蘭，行則上善，動則若水……
每當我們提及“菩薩相”的時候，腦海中總會浮現出一個溫婉可親、端莊玉潤的女性形象。
“菩薩”不僅寓意女性姣好的容顏儀態，更涵蓋了女性慈悲純良的品質。
“菩薩”本是佛教中的音譯詞，是“菩提薩埵摩訶薩埵”的簡稱，可以翻譯為“覺有情”。即一切有情感、有靈性的生命覺悟之意。

二、想要美好相貌，就得讓自己心境明媚

《無常經》：“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。”即相由心生，一個人有怎樣的心境，就有怎樣的面相。
一個雕塑家，喜歡雕塑妖魔鬼怪。
有天照鏡子時，他突然發現自己變醜了。
醜，並不是說膚色五官改變了，而是指神情神態很是兇惡古怪。
於是他遍訪名醫，但均無法治癒。
一次，他遊歷一座廟宇時，把心中苦悶給廟中長老說了。

長老說，我可以治你的病，但不能白治，你得先為我雕幾尊觀音像。
雕塑家在塑造過程中不斷研究觀音像，模擬其慈祥、善良、溫和、寬仁之態。
雕完三尊觀音像後，他找到長老：“請你幫我治病吧。”
長老說：“不用了，你的病已經好了。”
雕塑家一照鏡子，五官果已變得神清氣朗。

這就是所謂的“相由心生”。
心裡想什麼，你就像什麼。
如果你仔細觀察，就會發現，人的相貌、氣韻每天都在發生著細微變化。
再端正的容貌，也不會一成不變。
可是它一定會隨著人心的動盪而此起彼伏。

愁苦，會生出相應的皺紋；快樂，則會有完全不同的歡顏。
世間幻變萬千，皆因內心意念而起，正所謂“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。”
如果你想要美好相貌，就得讓自己心境明媚。

曹雪芹寫多愁多病的黛玉“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”，善良懦弱的迎春“肌膚微豐，溫柔沉默”，寫精明強幹的探春則是“俊眼修眉，顧盼神飛”。
憂鬱的人眉頭緊蹙，寬厚的人眼神溫和，自信的人自然嘴角上翹……
這些習慣年深日久，就改變了面相。
同樣的，待人的謙卑，談吐的優雅，讀過的詩書，豐富的內心……
都會投射在你面相中。
你以怎樣對待生活，生活又怎樣對待你，最終都會呈現在你的容貌上。

三、要養臉，先養心

平時我們都說“以貌取人”，其實說“以相取人”更為貼切，取的並不是美貌，而是好看，好看是眉梢眼角見清風明月，是舉手投足裡賞心悅目，是在最落魄的歲月裡依然保持優雅與從容。
上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時美麗而富有，眾星捧月。
可在50歲時，丈夫被劃為右派亡於獄中，她被趕出大宅去刷馬桶，直到十指變形。

文革時期，即使她淪落到去掃廁所，她也要穿著旗袍。
一襲旗袍上身，所有苦難在她臉上就沒了痕跡。
在逼窄樓道裡，沒有烤箱，她用煤球爐子也要蒸聖彼德堡風味的蛋糕。
沒了上等茶具，她用搪瓷缸子，每天也要雷打不動地喝自製下午茶。
看書的時候用鑷子翻書，儘量保持著從容、優雅。

這個“上海的金枝玉葉”用一生經歷告訴我們：“ 一個人之所以優雅，並不在於外貌和財富，而在於內心的高貴。”

說一個人好看，絕非膚淺的美麗，它是一個人剝離了外表之後的素養，是放在瀚海人群裡也能一眼分辨出的氣場，這是靈魂的樣子。
畫家陳丹青說：“在最高意義上，一個人的相貌，便是他的人。”
所以，要養臉，先養心。

莊嚴美好的形象，哪怕只是一尊泥塑土雕，竟能發揮如此大的精神作用，引得千百年來無數眾生頂禮膜拜、香火不斷，更何況是一個活生生的女兒呢?人人都說“好女如佛”—— 面如滿月，目若青蓮。低眉生慈，回眸肅穆。步步生蓮，吐氣若蘭。

行則上善，動則若水……生而為女人，本自具足這一切美好的潛質，只因凡塵覆蓋一時無法顯現出來，所以女人一生修行的首要目標，就是恢復和重塑自己的“菩薩相”。有菩薩相的女人，所到之處都灑滿陽光，所遇見之人都心生歡喜、如沐春風，所生活和工作的場地的都充滿向上的能量。這樣的女人，永遠不必依賴于男人，永遠不必計較男人的是非評判，永遠不怕年華逝去失寵于男人。

菩薩的相是歷劫修來的，世間每一個女人的相貌何嘗不是修來的呢? 相由心生，貌由心轉。世間的幻變萬千，皆因內心意念而起，有什麼樣的心境，就有什麼樣的面相。女人的五官七竅就是一顆玲瓏心所投射出來的“相”。 而所謂面相，並非一定要貌比天仙才是好，除了先天的五官形狀外，氣質和神韻才是一個人內在精神的終極表現，也是真正可以保證你“笑到最後”的底牌。

若要好相貌，先要心靈美， 相由心生，心地善良才是最高貴的相貌，這才是一個女人真正的菩薩相。