二月初二土地公誕，教你安土地神咒，別忘了拜土地公，
保你一年順順利利

二月初二，是土地神生日，稱“土地誕”。

土地公公，因“造福鄉里，德澤萬民”而被稱作福德正神，
俗稱福德老爺、土地爺、社神、土帝君等。

屬於道教神祗中的地神，
據《太上說安宅土地龍神經》記載，
福德正神的形象是“身長六尺腰系寶帶腳踏寶履手執曲木杖”的老人。

《太平御覽》引《禮記外傳》稱土地神
“國以民為本，民以食為天，
故建國君民，先命立社，地廣穀多，不可遍祭，
故於國城之內，立壇祀之”。

因為祂管理土地神祇，很多地方都建有土地廟。

道教尊為“中央鎮位真官土地大道神祇”，居戊巳宮福德宮。

民間供奉的土地廟屬於中國分佈最廣的祭祀建築。

街頭巷尾、店鋪門口、家戶門口都有供奉，民眾尊稱為“福德正神”。

土地神和人的關係是極其重要密不可分的！

土地掌管並保佑著他所管轄內的所有人、動物、植物，及一切地上有靈。
人們生產生活都離不開土地神。
人吃的、動物吃的、植物吃的一切營養，
無不來源於土地的提供。
土地神保佑著一方土地之內的人物康泰，人口清潔，出入平安。

道教神系中土地神

主管人壽命長短、富貴貧賤、職祿衣食

據《太上說安宅土地龍神經》載，
太上老君看到一個老人身高六尺，
腰間系著寶帶，腳踏寶履，手裡拿著執曲木杖，就問他是誰？
為什麼獨居山裡？主管什麼？

老人回答說，自己是華蓋中土地。
住在山林裡面，管理管領虎豹豺狼蟲蛇禽獸等，
中管人間的帝王國家、住宅五方土地龍神、
土府土公土母土侯土伯土子土孫管下二十四位神將、
三十六將士禁忌諸神。

住在山中就是山神土地、在園林是園林土地、
在人間是住宅土地、在寺觀是護廟土地、
在廟宇是裡域真宰、在法行是功曹土地、
在州縣是城隍土地。

主要管人的壽命長短、富貴貧賤、職祿衣食、
察人間善惡、持齋念經修設功果、孝順父母敬重三寶。

審察人間齋醮、燒香禱祝修諸功德上奏天曹

福德正神每月初二、十六下降察人間善惡，
審察人間齋醮燒香禱祝修諸功德。
甲子日，溫鄭二使者隨門抄寫，司命帝君及門丞戶尉察人間善惡。
庚申日，上奏天曹定其簿書。

如果因為不明白惡星神煞位、九宮艮星禁忌而引起
疾病官符、百病競生、盜賊侵欺、口舌橫起、瘡疥瘴癘、
營求無利、酒醋酸損，牛羊傷害、邪妖亂入作怪、
錢財耗散、人口亡歿、多發虛病、恐生患難臨身等問題，
可誦持《太上說安宅土地龍神經》請求眾真保佑，可減災滅難。

備守壇庭、升天達地、出幽入冥的大道神祇

安土地神咒（道教八大神咒之一）
元始安鎮，普告萬靈。
嶽瀆真官，土地祇靈。
左社右稷，不得妄驚。
回向正道，內外澄清。
各安方位，守衛家庭（備守壇庭）。
太上有命，搜捕邪精。
護法神王，保衛誦經。
皈依大道，元亨利貞。

經壇土地，神之最靈，
升天達地，出幽入冥。
為吾開奏，不得留停，
有功之日，名書上清。

通過以上兩個咒語可以看出，
土地在道教是守衛家庭（備守壇庭）、
保衛誦經、升天達地，出幽入冥的大道神祇。

凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的風俗

土地神在道教神系及民間信仰中極為普遍，
是民間信仰中的地方保護神，
流行於全國各地，
舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。

在中國的“神鬼世界”中，
土地神算是眾神中一位末等的“芝麻官”，
但它家族龐大。

舊時，在中國大地上，
幾乎到處可見石砌的、木建的小小土地廟，
裡面供奉著土地公、土地婆，香火還挺旺。

土地神源於古代的“社神”，
是管理一小塊地面的神。

《公羊傳》注曰：“社者，土地之主也。”
漢應昭《風俗通史·祀典》引《孝緯經》曰：
“社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報功也。”
清翟灝《通惜編·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”

般商時期，祭祀土地神即祭祀大地，
因而土地神更多地帶有自然屬性。

據《禮記·祭法》載，
同時祭祀土地神已有等級之分，
文稱：“王為群姓立社曰大社，諸侯為百姓立社日國社，
諸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”

漢武帝時將“後土皇地祗”奉為總司土地的最高神，
各地仍祀本處土地神。

最早稱為土地爺的是漢代蔣子文。
據《搜神記》卷五曰：“蔣子文者，廣陵人也。
……漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，
因解緩縛之，有頃刻死，及吳先主之初，
其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。
見者驚走。
文追之，曰：
‘我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。
不爾，將有大咎。
’……於是使使者封子文為中都侯，……為立廟堂轉號鐘山為蔣山。”

此後，各地土地神漸自對當地有功者去世後所任，
且各地均有土地神，
據清趙翼《陔余叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神，
嶽飛為臨安太嶽土地神。