一、成就：
你念這個咒，一切所求、所希望的事情，都會成就。
不成就，就是你沒有誠心;
若有誠心，就會有成就。

你對這個咒稍微有一點點不信心，
將信將疑的，就不會成就;必須要有真信心，就會有成就。

二、吉祥：

你誦這個咒，一切不吉祥的事情都會吉祥，
但是你必須要真信心;若沒有信心，也不會吉祥的。

你誦咒的時候信不信，菩薩是知道的;
你有真信心，你有一半一半的信心，
你有少一半的信心多一半的不信心，菩薩都會知道的。

你想得到這一種成就，就要有信心;
你想吉祥，也必須要有信心。

你求一件什麼事情，譬如父親有病，希望父親病好，
我誦一個咒;但是你要有真信心，誦才有感應。

或者說是我有一個最好的朋友，很久沒有見了，
希望見這個好朋友;你誦這個咒，有信心，也就會很快見面了。

或者說我沒有一個好朋友，
希望有個好朋友;那麼你也要有信心誦持這個咒，
誦久了，也就會得到一個好的朋友。

甚至於你想要得到一個善知識，也會成就的。

三、圓寂：

本來在比丘往生、涅槃的時候，都叫圓寂;
但此處這個「圓寂」，並不是說死了。

若我念念這個咒「娑婆訶……娑婆訶……」啊!
就圓寂了，念死了，那我念這有什麼意思?

我知道人人都不願意死的。

所以不是死了，這個圓寂是「功無不圓，德無不寂」，
你的功是圓滿的，德行也到極點，
不是一般人所可知道的，只有佛菩薩知道你的德行。

四、息災：災難休息了，就是沒有災難了。

五、增益：增加你的利益。你念「娑婆訶」，
你的利益就增加了，就對你有特別的好處。

六、無住：
就是《金剛經》上「應無所住而生其心」的那個「無住」，
無所著住。什麼叫無所著住?

就是什麼也不著住了，也就是怎樣都可以。

這是一種無為法，
無為而無不為;無住也就是無為，無為也就是無住。

可是無住身心，身心又要無住;
不要住到煩惱的地方，不要住到無明的地方，
不要住到貪心上、瞋心上、癡心上、慢心上、疑心上。

無住，就是叫你若是有這種心，
就趕快把它降伏了;
降伏了，就是無住。

用什麼降伏?
就用寶劍手眼。

你可以這樣講：
你說你有貪心嗎?
我把你的貪心給殺了;
有瞋心的魔嗎?

我把瞋心的魔給斬了;
有癡心的魔啊?
我把癡心的魔給剁碎了;
用這個金剛王的寶劍，
也就是智慧劍，把這些天魔外道都降伏了。
降伏天魔外道，
先要降伏自己的妄想;若把自己的妄想降伏了，
外邊的天魔外道也就降伏了。

自己若沒有妄想，外邊天魔外道也不會來;
它就來，也沒有辦法。