佛教的宇宙觀非常的宏大，有無數多的不同世界，每個世界生命的因果相續是不同的，結婚生子只是我們這個小世界眾生依共業緣起建立的生命相續方式。 這並不是唯一的方式。 除此之外還有化生、幻生等等。

而你並不一定會降生在我們這個小世界中，你的業力所感也可能在其他世界以你不可想像的方式降生。 佛在《入楞伽經》等經中有介紹。
 

生命依何種方式延續，不是我們所能左右的。 假如你回到幾億年前的地球，那時地球上還沒有生命，然後在極微的機率下無機物化合成了有機物，然後無性繁殖，細胞分裂，有絲分裂，雌雄同體……這時，誰又能想到以後會有卵生、胎生這些不可思議的方式呢。

生命的相續方式依緣起的不同在不斷的變化，完全不用我們操心。



佛在《金剛經》三十品——一合理相分中有個比喻，你把幾億年前的地球碎為微塵，再把現在的地球碎為微塵，請問：這些微 塵是不是一樣？再請問：生命的進化在微觀層面上體現在何處？這就是一合相，一合相者，一種因緣和合的假像而已。



所以，你要出家，他要出家，大家都出家並不會影響生命的相續。 如果因果還有必要相續的話，自然有另一種你不能理解的方式。 凡所有生，無不有死，一切諸行，無有常定。

阿彌陀佛！

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